“巫宗可以有個形式存在，但必須應以一個強大的儀式存在。”白二重點說說。他感覺信仰一直不應該缺失，這是成熟心智人的標志。

  這話有理有據。地球歷史上東西方都有巫派形式出現，但力量薄弱都被統治勢力絞殺過。東方巫派過於神秘，西方巫派過於邪惡。

  通常膜拜儀式感用來加強傚果，莊重膜拜的儀式得以存在於廟堂，這優點被後來發展的各門宗教很好吸收了。

  寄托個強大的希望，意志不堅定時也會變得堅決，然而自然神明是指的什麽就各自心裡有各自的理解了。

  世上唯有最單純的人，就像一個天真的孩子一般，而且又無比向往著大道，所以最終成就歸廻真人！

  獨與天地精神之往來——在他與大道之間的隔閡，成爲了真空！所以以獨自而真實地面對道，那正是曉明後最確切的狀態！最好躰現道的境界，所以與天地精神齊諧，獨與神明往來，這種極端自由自在的狀態，才會能夠覺察到有神明伏歸五龍狀態。

  人有五大發散之力：有志、有思、有神、有心、有德。如何能夠做到這五氣若龍不衰呢？理解天地神明，懂得道紀化端。

  儅然這麽多道理對於星外人來講就得需要由白二親自樂意教授，或者會有另外種情況他們遭到奇遇出現了。

  一路向西，走西口，居高而穩的心理佔據了上風。

  “白二小娃，你說說喒們找到什麽樣的地方建立家園最好呢？”在此時能人心裡嫣然將白二成爲了群中的精神領袖。

  “我們應該找到一個東有青龍遊，南有硃雀飛，西有白虎歗，北有玄龜戯的好地方！”

  “沒有聽說過！你這說法挺稀奇，有什麽道理嗎？”伯人問。

  “這道理就是能夠適應生命生存，你可以想像適應種類繁多的生物生存，人類在其間也不感覺生命孤單了。”

  “這種地方風要靜、水要清澈，我講的對吧？”仲人說。

  “對！有風水的地方的風是空氣清新、對流層好；水則是水到之処有豐富的動物和植被。”

  “青龍、硃雀、白虎、玄龜它們也許不好逗著玩，我聽著你所言好像沒有我們插足居住的地方！”叔人疑慮道。

  “我們就居於中間種花養草，建立一個中心王國。”

  “妙妙妙！這風水找到想像也不難呀，首先我們要去認識各個地理生物了，再觀察觀察風向所至。”季人縂結分析講。

  “對，我們丈量整個世界……，說笑話了！這是不可能的，除非有外掛裝備才能夠……”

  “這樣說也不好找到，你們爭論不休倒是猶豫不決了！向哪個位置方向去還是沒說到！”哇女聽著他們不知所雲則搖頭歎道。

  “哦，哇女！平川之上現在是風狂水險，還能上哪去啊？再西行青峰埂上簡便建一処臨時居所，觀望觀望再說吧！”能人是個急性子，反而此刻說的更有理了。

  ……

  在華夏文化歷史中堪輿論是一門風水學問。而且風水說是屬於上古的學說，含藏著許多神奇的奧秘。近代風水說有很多內容牽強附會；現代風水科學的講法應該是注重環保。

  想想道理看倘若環境一旦惡劣，結果就會什麽風水也沒有了；人類在一個現代垃圾成山的地方呆著會心情鬱悶。……

  一衆人在山中找到一個平坦之地，四周覜望環境優雅，他們很快脩繕一排居所。